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11月1日,习近平主持召开中央全面深化改革领导小组第二十九次会议。会议审议通过了《建立以绿色生态为导向的农业补贴制度改革方案》等12项改革方案。会议指出, 要探索重金属污染耕地治理等有效支持政策。
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水族认定时间1953年地点/贵州省黔南布依族苗族自治州三都水族自治县吴贵飙,水族,1963年出生于贵州省三都水族自治县。1986年中央民族学院历史系(今中央民族大学历史文化学院)中国史专业毕业;2006年中共中央党校研究生院社会学专业在职研究生班毕业。研究少数民族图书馆学、少数民族文献学、少数民族历史学、水族历史文化等。现任中国民族图书馆馆长,副研究馆员。水书是水族人的百科全书水族是为数不多的既有民族语言,又有民族文字的少数民族之一。水书是水族文献的总称,每一册水书都有书名。根据水书的发展与演变,其字体可分为古体、今体、异体三种,其字形结构大致分为数目和干支字、象形字、形声字、会意字四种。关于水书的悠久历史,著名社会学家岺家梧教授在著作《水书与水家来源》中说:“水家古文字创制之时代极为古远,可上溯到殷商时代,并与甲骨文、金文有渊源关系。”现存800余字(含异体字)的水文像汉字早期的甲骨文一样,以象形字、形声字、会意字居多,几乎都停留在类似的甲骨文、金文等原始文字阶段。水书没有统一的刻版,均系抄写才得以传袭。这是2009年7月7日,贵州省三都水族自治县水族同胞聚集扬拱乡欢度千年霞节时,水书先生正在仔细翻阅古老神秘的水书。摄影/秦刚水书的分类较为复杂。就其吉凶而言,可分吉祥和凶祸两类;就其使用范围而言,分为普通水书和秘密使用的水书;按形式划分,有朗读本、阅览本、通常本、时象本、方位本、星宿本等。水书直接或间接地记录了水族先民关于天文历法、生产、防卫、营造、婚丧、生育、祭祀、出行等诸多方面的经验和认识。据考证,水书在宋代就已盛行于水族民间,至今仍在水族人日常生活中广泛应用,以婚嫁、丧葬和营造方面应用最广。如嫁娶,从问亲、婚配双方生辰八字生克、定亲、开亲到新婚出阁、入新房、回门,无不依据水书的规定行事。水族人平时裁寿衣、装棺木、修圈门、搭鸡笼、挖厕所、补高寿、背幼婴回娘家等等,也都要依照水书的规定择吉避凶。水书保存了大量的水族天文、历法、气象和宗教资料,对于研究水族的语言文字、社会历史、哲学思想、天文历法、气象、文学艺术、宗教信仰等均具有重大价值,堪称一种独特的弥足珍贵的文化遗产。水族“水书习俗”于2006年被国务院列为第一批国家级非物质文化遗产名录,使面临失传的水书得到有效保护和传承。这张形式漂亮的图是十二方位吉凶图。摄影/苑帅她们的想象力在马尾绣上驰骋2007年2月4日,中国荔波万亩梅花报春节上,水族妇女在展示水族特有的马尾绣。所谓马尾绣,是将白色马尾缠绕上白丝线,再加上其他颜色的丝线,几种线合在一起绣成各种图案,然后拼镶到布料上。水族女性对自然界中的各种事物有着敏锐的观察力,她们将自然万物和民俗事象经过想象加工后,反映在绣品上,花鸟虫鱼造型别致,颇富民族韵味和艺术效果。马尾绣上往往缀有铜饰,因为水族人认为铜能驱邪避凶。马尾绣主要流传分布在贵州三都水族自治县境内的三洞、中和、廷牌、塘州、水龙等乡镇的水族村寨。摄影/秦刚马尾绣工艺主要用于制作背儿带,水语称为“歹结”。马尾绣背儿带主要包括三部分:上半部为主体图案,由20多块大小不同的绣片组成,周围边框是在彩色缎料底子上用大红或墨绿色丝线绣出几何图案;上部两侧为背带首,下半部为背带尾,均有精美的图案与主体部位呼应,是通体绣花的完美艺术品。制作这样一件“歹结”,需要52道工序、一年左右时间。水族中老年妇女制作“歹结”尾花,一般不用剪纸底样,直接在红色或蓝色缎料上用预制好的马尾绣线盘绣,并综合运用结绣、平针、乱针,手法灵活自如,图案美观耐看。水族服饰的色彩寓意与年龄相关水族服饰是记载和反映水族文化特有风貌及丰富内涵的载体,是水族历史发展的艺术结晶,综合展示水族人的审美观念。水族女子穿青、黑、蓝色圆领立襟宽袖短衣,下着长裤,结布围腰,脚穿绣青布鞋;男子穿大襟无领蓝、青色短布衫,下着长裤;老年人穿青布长衫,用青布包头。可见,水族服饰的色彩寓意与年龄有关:黑色和青色寓意庄重、成熟、理智,适用于中老年人;蓝色是幸福色,水族的青年男女着装多以深蓝色、蓝色、淡蓝色为主,令人想起远山、水面、万里晴空等自然美景;绿色是大自然色,水族的少年儿童多穿以绿色为主色调的服装,寓意春天和希望。 水族女子在婚前喜穿浅蓝、绿色或灰色的便服长衫,上衣多为绸缎。现在她们的衣身衣袖都比过去窄了些,并胸佩绣花长围裙,头包青、白色的布制长条巾,素雅文静。已婚女子的袖口、环肩、裤脚口,都镶一道蓝杆花边。水族女子喜欢将长发盘于头顶,从右侧插梳子固定。有的女子在头巾外又横扎白巾,有的直接用花格方头巾包头。她们最爱的是马水族人喜爱赛马,因此很多人养马、爱马。马是水族人拉车、驮运货物的帮手,也是代步工具。在水族祭祀活动中,开“大控”是规模大、耗时长、耗资巨大的丧葬仪式,死者若是男子,必须用马当祭品。这些习俗在当下的水族依旧传承。水族地区流行马尾绣,这跟水族人养马数量多,可以剪下马尾上的毛出售有关。这张贵州三都水族自治县水族女子骑马的照片拍摄于1959年。摄影/王复遵水族人都参加了农业合作社1956年贵州荔波的水族人都参加了农业合作社,这年的早稻获得丰收,他们正在集体收割稻子。一对水族好姐妹正准备比赛谁割得快。摄影/王培畴稻草制造人造棉1956年6月,贵州荔波的水族人成立了人造棉厂,利用树皮、稻草、麻皮等制造棉花,两个月内生产出4000多斤人造棉花。这是工人们正在河边漂洗棉花。摄影/王培畴15天摘掉“文盲帽”水族汉文音译的名称最早出现在明朝文献中,邝露《赤雅》中记载“水亦僚类”。清朝中叶之后称为“水家苗”、“水家”,民国时期称为“水家”。1953年第一次全国人口普查后,经过识别,全国共确认了38个少数民族,其中包括水家族。那时沿用的是清朝、民国的名称。1956年9月11日,国务院全体会议第三十七次会议通过了“撤销三都县,设置三都水家族自治县”的决定。同年11月,三都成立自治县筹备委员会,召开筹备会议。会议决议由于其他民族称水族人为“水家崽”,伤害了水族人的感情,请求国务院把“水家族”更名为“水族”。同年12月21日,国务院批准将“三都水家族自治县”更名为“三都水族自治县”,水族的族名从此确定。水族虽然有水书,但水族人解放前文盲较多,1956年贵州荔波成立了扫盲班,张米等水族女子用15天学习认字,摘掉了“文盲帽”。摄影/王培畴15天摘掉“文盲帽”水族汉文音译的名称最早出现在明朝文献中,邝露《赤雅》中记载“水亦僚类”。清朝中叶之后称为“水家苗”、“水家”,民国时期称为“水家”。1953年第一次全国人口普查后,经过识别,全国共确认了38个少数民族,其中包括水家族。那时沿用的是清朝、民国的名称。1956年9月11日,国务院全体会议第三十七次会议通过了“撤销三都县,设置三都水家族自治县”的决定。同年11月,三都成立自治县筹备委员会,召开筹备会议。会议决议由于其他民族称水族人为“水家崽”,伤害了水族人的感情,请求国务院把“水家族”更名为“水族”。同年12月21日,国务院批准将“三都水家族自治县”更名为“三都水族自治县”,水族的族名从此确定。水族虽然有水书,但水族人解放前文盲较多,1956年贵州荔波成立了扫盲班,张米等水族女子用15天学习认字,摘掉了“文盲帽”。摄影/王培畴
狼毒草在藏语中称为“阿交如交”,也就是毒草的意思。这是一种在藏区分布非常广泛的草本植物,它有着发达的根系,能够适应高原上干旱而寒冷的气候,每当草原因放牧过度而呈现衰败景象时,狼毒草就会如火如荼地生长。就像大多数有毒的植物都会开出美丽的花儿一样,狼毒草也是如此:当狼毒花还是花苞时,它的颜色是红色的,完全盛开时,则变成了晶莹的白。大片大片的狼毒花簇拥在一起,给人一种生机勃勃之感。但在这美丽的花朵背后,却是狼毒草饱含的毒液。千百年来,高原上的人们很少有人去碰狼毒草,并因为它的毒性而给它取了这么一个名字。但是,恰好就是狼毒草的毒性,使得它有机会变化出世界上最神奇的纸张。能够用来制作狼毒纸的是狼毒草的根,狼毒草的根系越发达,制作出来的纸张质量也越高,而越发达的根系,其毒性也越大。
罗平县距昆明不远,以现在的交通状况,驱车四五个小时而已。它是滇东门户,与贵州、广西两省区咫尺之遥,有“鸡鸣三省”之称。罗平的物产以“三白三黄”最为出众:白果、百合、白薯、黄姜、蜂蜜、菜油。其中蜂蜜和菜油都是油菜的产物。这里年产油菜籽约3万吨,是云南省最大的油菜籽生产基地,也是全国31个油菜籽生产基地之一。其油菜花蜜,也小有名气。当地栽种油菜的历史自清朝伊始,面积逐渐扩大,1980年时大约只有10余万亩,到目前,已经超过30万亩了。每年油菜花盛开时节,金浪翻滚,蝶舞蜂飞,罗平县城如岛屿般浮现在花海中间。因此,罗平被称为世界上“最大的天成花园”。
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